miércoles, 25 de septiembre de 2013

Construir una nueva sociedad desde las periferias


A lo largo de las pasadas semanas hemos reflexionado en el blog sobre la organización y estructura de la ciudad griega, nos hemos hecho la pregunta sobre qué podría aportarnos esa forma de ser ciudad en la actualidad. También nos hemos acercado a muchas realidades diferentes -de nuestra ciudad, Guadalajara, o del mundo- a través de los documentales proyectados en la exposición colectiva de organizaciones del área metropolitana de Guadalajara “Toma la ciudad”. Por ejemplo, nos hemos montado en un camión para contemplar, para profundizar en la dura realidad que se esconde tras el asiento del conductor, para caer en la cuenta de la problemática del transporte en Guadalajara -de sus causas y de sus posibles soluciones-. Y, entre otros muchos ejemplos, hemos cruzado el océano para adentrarnos en la complejidad del agrupamiento ciudadano tomando como ejemplo el movimiento 15-M de Madrid. 

Las lecturas y los documentales nos han ido interpelando sobre la distribución de los espacios en la ciudad, nos han permitido soñar sobre cómo podríamos construir una sociedad más participativa, más solidaria, más creativa y más crítica. También, en muchos, ha estado como telón de fondo en los vídeos y lecturas, la cuestión de cómo podríamos cambiar las injusticias de la realidad en la que vivimos, de nuestra sociedad… Hoy traemos al blog una breve reseña en la que hablamos de una obra que representa un pequeño grano de arena concreto y práctico en la construcción de una sociedad más justa y mejor.

La ciudad de los niños
La obra a la que nos referimos es la Ciudad de los niños del P. Cuéllar sj. Es una obra de la Compañía de Jesús que atiende a niños de Guadalajara -de 8 a 18 años- con muy escasos recursos económicos y en situación de máximo riesgo (algunos, en el momento de su entrada, ya frecuentaban la calle).  

Cuando la Ciudad de los niños nació, la pobreza en la que vivían algunos niños era tal que no tenían ni qué comer ni que vestir; unos huérfanos, otros vivían con familiares, pero de todas maneras el común denominador era la miseria. De ese modo el P. Cuéllar se dio a la tarea de buscarles alimento y vestido.

Actualmente, su funcionamiento es similar al de un internado, los niños entran el domingo por la tarde y se van a sus casas el viernes. El objetivo de la institución es fomentar oportunidades, espacios formativos y educativos que favorezcan un crecimiento integral, humano y cristiano a niños, adolescentes y jóvenes de familias con escasos recursos para vivir y desarrollarse y que deseen mejorar su calidad de vida, la de su familia y de la sociedad.

¿Qué nos dice a nosotros la Ciudad de los niños?
En alguna de las recensiones publicadas en el blog decíamos que, quizás hoy, era necesario tener partenones, símbolos de civismo, que sirvieran de brújula para nuestra sociedad (a veces perdida por el ruido y las luces de nuestras ciudades). En esa misma recensión apuntábamos a las realidades indígenas como posibles brújulas, como horizontes para recuperar los valores perdidos y que nos humanizan.

Hoy nuestra propuesta es fijarnos en las fronteras existenciales, en las periferias de nuestras ciudades (los cinturones de pobreza de Lima o del DF, el elefante blanco de Buenos Aires, la Cañada Real de Madrid -barrio de droga-, las favelas de Río, los inmigrantes sin papeles y tratados injusta e inhumanamente, las familias extorsionadas por los narcos, las cárceles injustas, etcétera). En estas fronteras o periferias nuestro corazón se sensibiliza, se conmueve y despierta del gran letargo del bienestar al que aspiramos inducidos por una sociedad basada en un consumo frenético. Quizás sea el momento de desplazar las plazas, las ágoras, a las fronteras existenciales, a las fronteras de la marginalidad y de la pobreza. Esas fronteras también forman parte de nuestra ciudad, también son piedra viva. Y es posible que en estas fronteras es desde donde ha de nacer un nuevo modelo de sociedad porque también son el corazón, las arterias de nuestras ciudades y nos hablan de aquello que está fallando.

En ese sentido, la ciudad de los niños, es ejemplo de querer transformar la sociedad desde las fronteras, de esperanza de que otro futuro es posible para aquellos en los que el resto de la sociedad no confía o da por perdidos.

Un progreso ilimitado con recursos limitados



Sobreviviendo al Progreso es un documental que se expuso el 18 de septiembre en el Laboratorio Sensorial, forma parte de la serie de documentales que TÓMA-LA CIUDAD nos ha compartido en esta invitación a tomar y transformar la ciudad, a despertar y darle algo más que una importancia fugaz a distintas problemáticas que vivimos a nivel local y global. Desde el inicio hasta el final, se trata de un documental manejado admirablemente por su atractivo visual y sonoro, que desde distintas perspectivas y escenarios invita a una reflexión existencial sobre las trampas del progreso. El progreso es una trampa, y estamos en ella.

Basado en el best-seller de Ronald Wright, Breve historia del progreso, Mathieu Roy y Harold Crooks buscan difundir esta visión crítica del progreso a través de su documental. Y es que la puesta en práctica del concepto “progreso” va irónicamente en “retroceso”. Parece que se soltó de la mano de la preservación del planeta y del humano para llevarles muchos pasos de distancia, sin querer si quiera voltear a atrás, yendo con la vista puesta en una meta que es como un espejismo, al que cada vez que va a llegar se evapora para ponerse más y más lejos, en una carrera que parece no tener final.

Desde la revolución industrial se ha comenzado a ver el retroceso del progreso, esa carrera sin final, en la que se persigue el espejismo de mejores y mejores máquinas y tecnologías; dejando atrás sobreproducciones, consumos excesivos de energía, y explotaciones innecesarias de recursos y personas.

La población ha ido aumentando, así como el consumo de los recursos naturales; sin embargo, no estamos controlando las consecuencias a largo plazo que esto implica, parecemos estar hipnotizados por el progreso de la tecnología que avanza mucho más rápido que el ser humano.

La economía forma parte importante de esta trampa del progreso. En la antigüedad existían gobiernos que perdonaban las deudas cuando estas eran demasiado grandes, poco a poco se fue prohibiendo esto hasta convertirse en la causa de muchas guerras. Hoy no solo no se perdonan las deudas, sino que se utilizan los recursos naturales para pagarlas, cediendo derechos al agua, bosques, minerales y otros recursos.

No podemos esperarnos al punto de tener que irnos a otro planeta a repetir la misma historia, tampoco la respuesta está en modificarnos genéticamente para no necesitar de los recursos que nos estamos terminando. La solución parece ir más hacia el lado de consumir menos y con más inteligencia, en darnos cuenta que el progreso no debe olvidar la preservación del planeta…en despertar a la masa emocional que está hipnotizada por los que controlan la economía y tienen el poder con el estandarte del “progreso”, que son pocos y tienen mucho, que le temen a la masa que podría romper con esa ilusión del progreso que llevamos años esperando que nos llegue a todos.

Trailer:
 

viernes, 20 de septiembre de 2013

Vulnerabilidad expuesta

El documental Women Art Revolution por Lynn Hershman Leeson, a través de entrevistas íntimas y arte rara vez visto, nos revela cómo el movimiento artístico feminista fusionado con la política transformó radicalmente el arte y la cultura de nuestro tiempo.
Se puede ver lo difícil que era ser mujer en los años 60 y 70's, un tiempo en donde para ser artista había que ser hombre. El auge del arte minimalista contra el feminismo.
Se muestra todo el proceso de cómo es que las mujeres logran entrar en el ámbito no sólo artístico sino también laboral. No fue más que una lucha constante y un arduo trabajo en equipo. Si les cerraban el lugar donde se juntaban a hacer arte, buscaban otro y así sucesivamente.  Claro está que el principal obstáculo para lograr ser parte de, fueron los hombres. Distintas mujeres comparten cómo es que su matrimonio termina a causa de éste movimiento, a causa de ésta liberación personal, a causa de querer ser incluidas.
Lograron entrar en el mundo artístico a través del teatro, en el cual, representaban las injusticias que les tocaba vivir como violaciones y un machismo constante. El hecho de que el 90% de las mujeres en éste movimiento sufrieron algún tipo de violencia, para ellas no era más que otra razón para seguir adelante, para seguir expresando esta enorme inconformidad y exigir un trato y un valor equitativo.

Como todo buen movimiento, fue llevado a las calles. Se volvieron artistas creadoras de imágenes, de sus propias identidades. 

miércoles, 18 de septiembre de 2013

¿Para qué nos sirve resistir?

El diálogo del día 12 de septiembre “Conflicto y resistencia” tuvo ligar en el museo de Guadalajara a las 20:00 horas.
El museo está ubicado en el centro de dicha ciudad, rodeada de angostas calles llenas de automóviles estacionados que entorpecen la circulación de los demás.

En el diálogo había cinco representantes de diferentes problemáticas que adolecen a la sociedad tapatía: La asociación FM4 que ayuda a los transmigrantes para brindarles un paso digno por la ciudad, un hombre y una mujer que representaban a los vendedores informales de la zona metropolitana, una mujer en representación de los indígenas que de igual manera se dedican al comercio informal y por ultimo una mujer representando los  derechos de la niñez.
¿Qué es lo que han aprendido de la resistencia?
Las cinco personas hablaron sobre sus experiencias que la resistencia les ha dejado y sobre todo las enseñanzas que les ha aportado a sus vidas, como entender que la violencia no se puede resolver con más violencia, que lo que necesitan es justamente lo contrario, generar alianzas, y como en el caso de los cinco buscar la unión con los otros pues aunque tengan todos fines distintos luchan por una misma causa y desde esa perspectiva es más fácil unirnos si encontramos una meta en común.  Además para lograr esta unión es importante deshacernos de los prejuicios y del miedo al otro, es importante entendernos y comprometernos como humanos para generar nuevas formas de relacionarnos. Porque son los prejuicios los que nos alejan de los otros.
Si algo han aprendido resistiendo  es que la vida misma está hecha para resistir, y ellos saben que es una lucha a largo plazo, una resistencia de todos los días, que no hay respuestas instantáneas y que es lo que muchas veces buscamos, que sus logras han sido pequeños y poco a poco, pero que aunque a veces es cansado es mejor seguir resistiendo, seguir luchando, pues su situación sería peor. 

Para mí  lo más importante de este diálogo es precisamente la unión y las experiencias de estas personas que están todos los días luchando por mejorar sus situaciones y en algunos casos ayudando a otros y considerar esa lucha como propia, que aunque es difícil, que los logros parecen insignificantes la realidad es que  es mucho mejor luchar y seguir resistiendo que no hacerlo.       

jueves, 12 de septiembre de 2013

¡Libre te quiero!



El Movimiento 15-M, también llamado movimiento de los indignados, es un movimiento ciudadano formado a raíz de la manifestación del 15 de mayo de 2011 en España. Una de las imágenes más visibles de estos acontecimientos fue la que se dio a conocer como Acampada Sol. Después de la acampada de algunas personas en la Puerta del Sol, en Madrid, se produjeron una serie de movilizaciones ciudadanas pacíficas, espontáneas y surgidas en gran parte en las redes sociales, con la intención de promover una democracia más participativa alejada del bipartidismo y del dominio de bancos y corporaciones, así como una "auténtica división de poderes" y otras medidas con la intención de mejorar el sistema democrático.

El documental "Libre te quiero", del Director Basilio Martín Patiño, nos muestra cómo se fue construyendo este movimiento, constituido mayoritariamente por jóvenes. Cómo la Acampada Sol se fue auto organizando, repartiéndose tareas (como preparar alimentos, limpiar el lugar, encargarse de que hubiera suficiente agua, etc.) y formando una asamblea, para lograr que la acampada funcionara correctamente y que se cumpliera con el objetivo. De hecho fue tanto el éxito de esta organización que se terminó transformando en asambleas populares que se extendieron a los barrios y ciudades próximas, que actualmente siguen operando.
 
Durante la proyección del documental, tuvimos el gusto de tener entre nosotros a una participante activa de este movimiento, la cual nos compartió algunas experiencias. Entre las que más llamaron la atención sobresalen la increíble organización que se tuvo durante la manifestación y la gran cantidad de personas que asistieron, sobretodo jóvenes, ya que mencionaba que la participación e interés de los jóvenes en este tipo de movimientos era muy baja.

Personalmente me llamó la atención la unión, organización, solidaridad, el entusiasmo, pero sobretodo la manera tan pacífica de manifestarse que hubo. El documental nos muestra como estos elementos prevalecían ante todo. Durante los días que perduró la manifestación hubo batucadas, conciertos, bailes, etc. Y la manera en la que a pesar de los atracos que recibieron por parte de los policías, las personas no manifestaron ningún tipo de agresión fue un hecho admirable.

Pero “Libre te quiero” también me hizo preguntarme cómo es que a pesar del gran movimiento que se creó, los desempleos y desalojos de casas aumentaron considerablemente, y en general la crisis siguió creciendo.

¿Qué es lo que se necesita para que estos movimientos y manifestaciones realmente creen un impacto a nivel gubernamental y no sólo social?


Participación ciudadana, rendición de cuentas y transparencia: 3 temas en el olvido.

Poco se sabe realmente sobre cuáles son los mecanismos de intervención social en la que la ciudadanía puede participar de manera eficiente y segura en la regulación de políticas públicas. La rendición de cuentas no es solamente la forma en la que los ciudadanos piden a sus representas un informe sobre lo que se ha hecho en su gestión gubernamental, la rendición de cuentas va más allá de tratar de dar a conocer informes administrativos, es saber que cualquier persona con cargo político debe de responsabilizarse por cada acción tomada bajo su tutela, rendir ante la ciudadanía por que se tomó esa decisión y en que manera esta misma beneficiaria a la población. La transparencia gubernamental no es solamente brindar datos “maquillados” o “alterados” a los ciudadanos. Es esclarecer la manera en la que se gestiona el gobierno, es decir; ¿Cuánto se gasta?, ¿Por qué esa cantidad? ¿Se pudo haber gastado menos?, ¿A quiénes benefician este tipo de acciones?, ¿Cuáles serán los logros a largo plazo?, entre muchas más.

En la actualidad son pocos los gobiernos que dicen “transparentar, rendir cuentas e impulsar la participación ciudadana”. En este apartado la exhibición de toma-la ciudad en el Museo de la Ciudad de Guadalajara se menciona que es la ciudadanía el actor clave para buscar cambiar la situación de la ciudad haciéndolo participe del manejo de las acciones políticas en la misma, si esta participación no existe o llega a existir, la realidad es que el gobierno no esta representando intereses de la mayoría de la sociedad, sino que representa intereses propios o de pocos ciudadanos.

Aunque se dice contar con estos mecanismos, la pregunta principal aquí sería ¿Y estos mecanismos realmente funcionan?, la triste realidad es que funcionan sí, pero no como deberían de funcionar, de manera EFICIENTE, con la firmeza de que brindarán al ciudadano información clara y fácil de entender. Porque no es nada más dar información “clara” con muchas ideas que a final de cuentas dejan al ciudadano con la duda inicial. Lo importante entonces es que estos mecanismos estén al alcance de toda persona interesada en saber sobre esto y que la respuesta a su búsqueda tenga un seguimiento y no solamente se quede en el: “pedí informes pero hasta hoy (1 mes después) lo único que la dependencia me pudo contestar fue un específica más tu información solicitada o un no contamos con esa información”, así como enterarse por televisión o algún otro medio cuánto dinero se robo un servidor público sin tener algún tipo de consecuencia judicial.  

Todo esto solamente nos pone a pensar que aún existe un desinterés del gobierno para que estos 3 tengan el impacto adecuado, en el tema de mejor gobierno y una población más consciente y fuerte. 




EL SER HUMANO ES UN SER DE EMOCIONES, NO DE RAZONES



" El ser humano es un ser de emociones, no de razones" es una frase que ya hace tiempo me llamo la atención y que recordé al estar leyendo este fragmento de Carne y Piedra de Richard Sennet. Afortunada o desafortunadamente el ser humano por naturaleza reacciona mejor mediante la vía emocional que la racional y es impresionante que los griegos en su tiempo ya conocían sobre este y otros aspectos psicológicos que tienen que ver con la importancia de la comunicación. Esto lo podemos ver en el ejemplo de los jefes que habían abandonado a los marinos en alta mar, a pesar de que los jefes tenían la mayoría de los argumentos a favor, sus defensores hicieron sentir al pueblo que no le competía decidir a ellos si no a los tribunales y esto causo al pueblo tal coraje que por tener el poder de decidir, condenaron a los jefes, cosa de la cual después se arrepintieron.

TEATRO DE DELFOS
Es bastante interesante como los griegos se apasionaban por los aspectos relacionados con la comunicación y socialización del pueblo, desde la democracia en la política hasta las características obras de teatro griegas. La búsqueda del lugar ideal para reunir al pueblo los llevo a conocer muchos aspectos sobre la comunicación entre las mentes con cuerpo lo cual no termino bien.

El calor del cuerpo  llevo al pueblo a perder el control racional de las discusiones y el calor de las palabras en la política careció  de la lógica narrativa que tenia en el teatro y ningún diseño novedoso de lugares de reunión y debate les pudo ayudar con esas situaciones, así culmina Sennet la relación cuerpo-mente de los atenienses.