Cuerpos en alianza y la política de la calle

En la lectura de la semana pasada de Judith Butler se trató lo siguiente: en todas las manifestaciones se reúnen cuerpos, éstos se mueven y se expresan juntos y reivindican un espacio específico como espacio público. La autora sostiene que no es posible plantear la reclamación de moverse y reunirse con libertad sin estar ya en movimiento y en contacto con otros. “La acción humana depende de todo tipo de apoyos, siempre es una acción apoyada (Butler, 2012)”. Es evidente que no sólo hay una lucha para definir que será el espacio público, sino también una lucha en contra de la privación de derechos, la invisibilización y el abandono. Esto genera un problema, ya que no podemos actuar sin apoyos y, al mismo tiempo, tenemos que luchar por los apoyos que nos dan la oportunidad de actuar.

Butler menciona que el “verdadero” espacio se encuentra “entre la gente”, esto significa que toda acción se lleva a cabo en algún lugar y también forma un espacio que pertenece a la alianza en sí misma. Arendt afirma que la política necesita un espacio de aparición, es decir, el espacio donde yo aparezco ante otros como otros aparecen ante mí. En este espacio, las personas dejan de ser únicamente otro ser vivo y hacen su aparición de forma explícita. La acción siempre es y será corporal, incluso en sus formas virtuales. Arendt sostiene que el espacio de aparición no siempre existe ya que algunas personas quedan excluidas porque no emerge en el espacio de aparición. Al exponer esto, Butler se plantea la siguiente pregunta: ¿cómo encontrar sentido a quienes quedan fuera de la pluralidad que actúa?

Si se intentara abordar la exclusión como problema político no se podría decir que las personas excluidas no aparecen, que carecen de “realidad” o que no ocupan un lugar social o político. Es importante mencionar que, según la autora, el derecho nace cuando se ejerce y es ejercido por aquellos que actúan en alianza. Cuando se ataca al cuerpo se ataca al derecho en sí mismo porque lo que ejerce el cuerpo en la calle es el derecho.

Los cuerpos son modalidades de poder, interpretaciones encarnadas que están vinculadas a una alianza de acción. Por un lado, los cuerpos son productivos y performativos. Por otro lado, sólo pueden perdurar y actuar con el apoyo de entornos, de la alimentación, del trabajo, de la sociabilidad y pertenencia. Arendt dice que cuando actuamos generamos el espacio de política, sin embargo, es importante pensar acerca del espacio que actúa sobre nosotros, incluso cuando actuamos en él o cuando nuestras acciones (ya sean plurales o colectivas) dan lugar a ese espacio. Cuando aparecemos a alguien, nuestra aparición debe ser registrada por nuestros sentidos y por los de las otras personas.

Somos cuerpos orgánicos y necesitamos el apoyo de un mundo social para poder sobrevivir. Esto quiere decir que dependemos de las relaciones sociales y de las instituciones que atienden las necesidades básicas de alimentación, refugio, protección contra la violencia, etc.

Para finalizar, Butler menciona algo sumamente interesante, afirma que las escenas callejeras se hacen políticamente potentes únicamente cuando tenemos una versión visual y sonora de la escena en directo, de modo que los medios de comunicación no se limitan a informar la escena, sino que forman parte de ella y de la acción. Creo que es importante retomar este punto ya que los medios de comunicación son una herramienta que pueden apoyar o devaluar una acción completamente. A través de estos medios las personas que no están implicadas directamente en el espacio de aparición pueden presenciar el movimiento de alguna masa. Esto puede ser un beneficio o un peligro ya que si la información que es presentada a través de los medios es manipulada, las personas que no estén informadas adecuadamente acerca de la ideología del movimiento que está en juego pueden generar una idea u opinión que aleje su presencia o participación. Por otro lado, creo que el hecho de que las personas noten la manipulación mediática los invita a formar parte de algún movimiento y acercarse a conocer la ideología que defiende.  

  

Como menciona Butler, creo que es importante entender al ser humano como un ser que necesita relacionarse y socializar y no enfocarnos únicamente en encontrar la dignidad humana de forma individual, ya que la acción depende de la igualdad y a partir de esto se establece el principio de igualdad. La libertad no surge de forma individual sino que sucede como relación entre toda una multitud. No hay ser humano que pueda ser humano sin actuar en conjunto con otros y en condiciones de igualdad.

Referencia:

Butler, J. (2012). “Cuerpos en alianza y la política de la calle”. En revista Transversales, no. 26, junio 2012.