La Ética Hacker del Trabajo

En este capítulo, Himanen hace un recorrido histórico que posiciona la ética protestante como fundamento del capitalismo y de la noción de trabajo como la conocemos hoy. Previo a esto, se dedica a describir la manera en que el hacker concibe su actividad de programación como una fuente de entretenimiento y de inspiración, y como esto puede extrapolarse a cualquier profesión. Pero vayamos por pasos.

El hacker programa porque encuentra la actividad como interesante, emocionante y gozosa. Los desafíos no lo desaniman, sino que lo llenan de interés y emoción. Existe una curiosidad genuina y una motivación por seguir aprendiendo que les llena de energía. No necesariamente son organizados ni ordenados. Al contrario, sus horarios varían de acuerdo a su inspiración. Pueden pasar días enteros trabajando, para luego pasar días durmiendo. Trabajan en la madrugada, y duermen en el día. Pero ante todo esto, se sienten en un ambiente estimulante. Su objetivo final es un proyecto personal más que un trabajo para alguien más.

Esta alegría se acaba pasando a la misma persona del hacker, quien se acaba convirtiendo en alguien extravagante, fuera de lo común, pero lleno de energía, viviendo su trabajo bajo sus propios términos. Para el hacker, el hecho de programar es una actividad que merece toda su pasión. Es una artesanía merecedora de todas sus capacidades e inteligencia.

A lo que quiere llegar Himanen es al hecho de que estas características no acaban siendo exclusivas de los hackers. Al contrario, son extrapolables a cualquier actividad. Empieza poniendo como ejemplo el mundo académico, retrocediendo incluso a Platón, quien encontraba en el ejercicio de filosofar su propia pasión. Incluso en estos días podemos pensar en las personas que se dedican a la ciencia, y se embarcan en largas investigaciones, sabiendo que no ganaran tanto dinero. Lo hacen únicamente por vocación.

Hacker entonces no es algo que se relacione con la tecnología, sino que se trata de un artesano que se acerca con pasión a su artesanía, dándole importancia a lo que hace. “Cualquiera de las ciencias y de las artes muestra esta actitud en su máxima expresión”. Los hackers tan solo acaban siendo un ejemplo de lo que se denomina como ética hacker del trabajo.

Pasando al apartado de Weber, específicamente su trabajo “Ética protestante del trabajo”, nos encontramos con la propuesta o la crítica de que la noción de trabajo como deber se acabó por convertir en el fundamento, en la base del espíritu capitalista surgido en el siglo XVII. Se comienza por suponer que el trabajador tiene como obligación sentir su trabajo como un deber, independientemente de si le apasiona o no, o de si le hace utilizar sus facultades personales. Tiene sus orígenes principalmente en la ética del trabajo enseñada por los protestantes. “Dios no se complace en ver a la gente meditar y orar, quiere que hagan su trabajo”.

La reforma de Lutero había quitado autoridad a la Iglesia como la única institución capaz de interpretar la Biblia, y a su vez les había otorgado ese poder a los individuos. Permitiéndose cualquier interpretación, se vislumbró un individualismo que también tuvo un papel clave en el desarrollo del capitalismo. Weber hace hincapié en que el espíritu del capitalismo, a pesar de haber encontrado en la ética protestante su justificación religiosa, pronto se emancipo y empezó a actuar conforme a sus propias leyes.

Un desplazamiento de la ética protestante no es cosa fácil. Tiene raíces profundas en nuestro pensamiento. Se ha normalizado, y hasta se considera naturaleza humana. Igual que Sísifos, pareciéramos condenados a continuar trabajando sin un fin que se vea cerca. 

Tenemos entonces la propuesta de la ética del hacker, que se asemeja a lo que era la ética pre-protestante. Trabajar por pasión, bajo nuestros horarios y recursos, y con la organización que queremos. Recuperar esos tiempos que parecemos haber perdido, en el que hacíamos algo mas además de intentar ser productivos. Preocuparnos por nuestros propios proyectos personales, y por nuestra propia vida.